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【转载】佛珠27、54、108、216颗的示意【附一则】  

2014-12-31 16:41:25|  分类: 美图 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛珠27、54、108、216颗的示意

佛珠27、54、108、216颗的示意【附一则】 - 云鹏润峰 - 云鹏潤峰

 

216颗,就是两串108颗的佛珠组合在一起。216是108的双倍,表示解决单纯的216种烦恼;216尊佛的功德护佑;216种无量三昧。也有说是密宗的,佛珠分为上中下3品。

 

上品:108颗【表示108种烦恼,还有十法界的108个数】【或者无量三昧】

中品:54颗【由修行而证得的54位】

下品:27颗【表示声闻之二十七贤圣】

 

佛珠27、54、108、216颗的示意【附一则】 - 云鹏润峰 - 云鹏潤峰

 

【详细意义】

每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成,子珠数目随所据经典不同,表征不同的含义,兹列表如下:

从上面的表格可以看出,佛珠子珠数目在经典中差异很大,共有九种之多。其实,佛珠有不同的颗数,是因为具有不同的含义,下面就根据普遍流传的说法,将其不同的含义略述如下:

 

一百零八颗

是最为常见的数目,为了表示求证百八三昧,断除一百零八种烦恼,从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容,有多种不同的说法,总的来说,六根各有苦、乐、舍三受,合为十八种;又六根各有好、恶、平三种,合为十八种,计三十六种,再配以过去、现在、未来三世,合为一百零八种烦恼。如经中所言:

诸菩萨问:云何百八?佛言:有所念,不自知心生心灭中有阴有集,不知为痴,转入意地亦如是,识亦如是,是为意三。见好色、中色、恶色,不自知著不自知灭有阴有集,乃至触亦如是。彼经但列六根各六,虽无三世之语,而结云百八,故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三,故通三世,如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔,故使所依五根亦尔。三世三个三十六故,故有百八。

数珠功德经曰:“其数珠者要当须满一百八颗,如其难得。或为五十四颗,或二十七,或十四颗,亦皆得用。” 陀罗尼集经二曰:“其数皆满一百八珠,或五十四,或四十二,或二十一,亦得中用。” 金刚顶瑜伽念诵经曰:“念珠,分别有四种:上品最胜及中下。一千八十以为上,一百八珠为最胜,五十四珠以为中,二十七珠为下类。” 文殊仪轨经数珠仪则品曰:“数珠不定,亦有三品:上品一百八,中品五十四,下品二十七。别有最上品,当用一千八十为数。” 依已上经轨之说则有一千八十,一百八,五十四,四十二,二十七,二十一,十四之七种,其他有古来念佛宗袭用之三十六珠与禅门所用之十八珠二种。总为九种。此珠颗之数目,各有表示。一千八十者,十界各有百八,成一千八十。一百八者,表百八烦恼,或百八尊、百八三昧,或本有之五十四位,与修生之五十四位。五十四者,表修生之五十四位。四十二者,表住行向地等妙之四十二位。二十七者,表声闻乘之二十七贤圣。二十一者,表本有之十地与修生之十地及佛果。十四者,表仁王经所说之十四忍,即住行向之三忍与十地与十忍与佛果之一忍。其三十六与十八者,只为携带之便,三分百八为三十六,又六分为十八,非别有深义之所表。另外,一百一十颗的念珠是密宗用的。

 

一千零八十颗

按天台宗理论,十界无不性具善恶,故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼,合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界,即:1、地狱界;2、饿鬼界;3、畜生界;4、修罗界;5、人间界;6、天上界;7、声闻界;8、缘觉界;9、菩萨界;10、佛界。

 

五十四颗

表示菩萨修行过程中的五十四个位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位,再加上四善根位。分述如下:

十信:1.信心;2、念心;3、精进心;4、慧心;5、定心;6、护法心;7、回向心;8、戒心;9、舍心;10、愿心。

十住:1.初发心住;2、治地住;3、修行住;4、生贵住;5、方便具足住;6、正心住;7、不退住;8、童真住;9、法王子住;10、灌顶住。

十行:1.欢喜行;2、饶益行;3、无瞋恨行;4、无尽行;5、离痴乱行;6、善现行;7、无著行;8、尊重行;9、善法行;10、真实行。

十回向:1.救护一切众生离众生相回向;2、不坏回向;3、等一切佛回向;4、至一切处回向;5、无尽功德藏回向;6、随顺平等善根回向;7、随顺等观一切众生回向;8、如相回向;9、无缚无著解脱回向;10、法界无量回向。

十地:1、欢喜地,2、离垢地,3、发光地,4、焰慧地,5、难胜地,6、现前地,7、远行地,8、不动地,9、善慧地,10、法云地。

四善根:指见道以前,观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位,包括:1、暖位,2、顶位,3、忍位,4、世第一法位。

 

四十二颗

表示菩萨修行过程的四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

等觉:又作等正觉,即指在内容上与佛相等,而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解,请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。

妙觉:指觉行圆满之究竟佛果,系由等觉位更断一品之无明,而得此位

 

三十六颗

无确切的含义,通常皆认为是为了便于携带,遂三分一百零八颗成三十六颗,其中蕴含有以小见大的义理,故与一百零八颗相同。

 

二十七颗

表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位,即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

十八有学:1、随信行;2、随法行;3、信解;4、见至;5、身证;6、家家;7、一间(一种);8、预流向;9、预流果;10、一来向;11、一来果;12、不还向;13、不还果;14、中般涅盘;15、生般涅盘;16、有行般涅盘;17、无行般涅盘;18、上流色究竟。

九无学:1、退相,2、守相,3、死相,4、住相,5、可进相,6、不坏相,7、不退相,8、慧解脱相,9、俱解脱相。

 

二十一颗

表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段,“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍,兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。

 

十八颗

俗称“十八子”,此中所谓“十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识。

六根:1、眼界,2、耳界,3、鼻界,4、舌界,5、身界,6、意界;

六尘:1、色尘,2、声尘,3、香尘,4、味尘,5、触尘,6、法尘;

六识:1、眼识,2、耳识,3、鼻识,4、舌识,5、身识,6、意识。

 

十四颗

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏:

01、使众生返照自性,获得解脱;

02.使众生旋转知见,苟遇火难,火不能烧;

03.使众生旋转观听,虽遇大水所漂,水不能溺;

04.使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶;

05.使众生六根消复,临当被害,刀段段折坏;

06.菩萨明照十方,使众生不受药叉、诸幽冥所害;

07.使众生不受虚妄声尘系缚;

08.使众生行于险路如行坦途,遇贼不受劫;

09.使性多婬者,不生色念;

10.使怀忿记恨之人不生瞋恚;

11.使一切昏钝无善心之人远离痴闇;

12.使无子众生,欲求男者,令得生男;

13.使无子众生,欲求女者,即得生女;

14.使众生持观音名号者,所得福德与恒河沙数无异。

佛珠27、54、108、216颗的示意【附一则】 - 云鹏润峰 - 云鹏潤峰

【附一则】

佛珠手串的活扣佩戴方法图解

佛珠27、54、108、216颗的示意【附一则】 - 云鹏润峰 - 云鹏潤峰

 

下面详细介绍这种活扣的优势

佛珠27、54、108、216颗的示意【附一则】 - 云鹏润峰 - 云鹏潤峰

 

一直觉得藏式的佛珠没有弹力,最后不是剩半圈就是绕不到手腕上,不如弹力的水晶线方便;直到有一天跟扎西聊起,他演示给我才彻底明白。不禁佩服藏民的聪明智慧。

如果是汉人用弹力绳穿制,顶多过两个夏天就得重新换绳。而藏民的手串天天在手上,脖子上来回揉捻却很结实,这是为什么捏?

最重要的,得把佛头的位置放在手腕内侧,这样手可以够得到佛头,方便拉平结那个活扣不明白的看看下图,就知道活扣的工作原理了。

 

佛珠27、54、108、216颗的示意【附一则】 - 云鹏润峰 - 云鹏潤峰

大家没事也可以DIY一下。

一、活扣:

活扣具有弹性,易于解开。常用的有8字扣、螺旋扣、拴牛扣等。

1、8字扣:将钓线头穿过环圈,然后拉出要超过拴8字扣长度,用其双线拴成8字扣,再拉紧即成。

2、螺旋扣:将钓线头穿过环圈4~5厘米,用线头绕钓线5~6圈,然后把余线拉向环圈处,在线与环圈相连接的套中把线头对折成一个套,然后拉紧线,使套紧夹在里面。

3、拴牛扣:把钓线头穿过环圈,一手捏线头,另一只手把钓线绕线头一圈,从穿环的钓线中拉出,再穿人这个圈中,最后以穿入方向返回留一个套拉紧钓线即可。

二、死扣:

死扣是结好扣后,越拉越紧,不会因扣结受力而回松,如猪蹄扣、重复扣、单套插头扣等。

1、猪蹄扣:用线头穿过环圈,连绕两圈,将线头在两圈中间和线另一端相互交叉成十字形,再在线上结一个普通套扣即成。

2、重复扣:这种扣可用于主线与主线,主线与支线的连结。拴结时,将两根线平行,双根井绕成普通扣,再重复穿2~3次,相互拉紧即成。

3、单套插头扣:用钓线折成圆圈,另一端在圆圈内通过一个圈成普通扣,再把手指伸入小圈,另一手拉紧两条线,最后把拴有死结的钧钧或金属环插入其中拉紧即成。

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    感谢博友! 浏览我的这篇日志,希望能给你带来视觉的冲击和美的享受……相识是缘,相知是福。 虽然您我无缘相遇,却能在博客相见,几句很平常的问候,几行不多的留言,会穿越那千山万水,简单真诚地把祝福与思念献给您:我今生难以晤面的好朋友,祝您一生平安幸福、身体健康、工作顺利、开心快乐每一天!


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